6.Sınıf Sosyal Bilgiler Ortak Mirasımız Test 5 Çöz

Abbasi dönemine ait kayıtlar, Bağdat, Kudüs ve Şam gibi büyük şehirlerde Ramazan ve Kurban bayramlarının törenlerle kutlandığını belirtir. Bayram gecelerinde fener alayları düzenlendiği, kimi şehirlerde kıyılarda kandiller yakıldığı ve hilafet sarayının ışıklarla donatıldığı aktarılır.
Bir yorumcu, 'Bu kayıtlar bayramların sadece saray çevresinde yaşanan bir etkinlik olduğunu gösterir.' demiştir.

Bir tarih araştırmasında adalet teşkilatına ilişkin iki kayıt karşılaştırılmıştır:
• Hz. Ömer döneminde kurulan şehirlere kadılar atanmıştır.
• Abbasiler döneminde kâdı'l-kudât (başkadı) makamı oluşturulmuştur.
Bu kayıtlara bakan bir öğrenci, 'Abbasiler zamanında yeni bir makam kurulduğuna göre daha önce adalet işlerini yürüten bir görevli bulunmuyordu.' sonucuna ulaşmıştır.

Abbasi Halifesi Mu'tasım döneminde kurulan Samerra, planlı yerleşimi, cami ve saraylarıyla dikkat çekmiştir. Samerra Ulu Camii'nden günümüze yapının bazı duvarları ile sarmal biçimli minaresi ulaşmıştır.
Bir belgesel ekibi, şehir planına ilişkin tarihî bilgiler ile günümüzde görülebilen yapı kalıntılarını birlikte kullanacaktır.

Endülüs üzerinden gerçekleşen kültürel etkileşimle ilgili bir araştırmada iki bulguya ulaşılmıştır:
I. Müslümanlardan kâğıt kullanımının öğrenilmesi, bilginin Batı'da daha hızlı yayılmasına ortam hazırlamıştır.
II. Arapça bazı kelimeler İspanyolcaya geçmiştir.
Araştırma ekibi, 'Kültürel etkileşim yalnızca anıtsal yapıların etkisiyle gerçekleşir.' görüşünü değerlendirecektir.

Endülüs Emevilerinden günümüze sınırlı sayıda mimari eser ve küçük boyutlu sanat ürünü ulaşmıştır. Bunlar arasında Kurtuba Ulu Camii önemli bir yere sahiptir. Bu yapı 1984 yılında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alınmıştır.
Bir serginin hazırlık toplantısında, 'Az sayıda eserin kalması, bunların insanlığın ortak mirası bakımından sınırlı değere sahip olduğunu gösterir.' görüşü ileri sürülmüştür.

Emeviler Dönemi'ne ilişkin bir çalışma iki gelişmeyi aynı zaman çizelgesinde göstermiştir:
• Kıraat, hadis, tefsir ve fıkıh gibi dinî ilimler üzerinde çalışmaların artması
• Astronomi, matematik, tıp, kimya ve felsefe eserlerinin Arapçaya çevrilmesi
Zaman çizelgesine bakan bir kişi, 'Birinci gelişme yaşandığı için ikinci gelişme önemini kaybetmiş olmalı.' demiştir.

Emeviler Dönemi'ndeki eğitim ortamları hakkında hazırlanan arşiv fişlerinde küttâbların sayısının artırıldığı; büyük camiler, mescitler, âlimlerin evleri ve sarayların da öğrenme amacıyla kullanıldığı belirtilmiştir.
Bir tarih araştırması, 'Eğitimin hangi mekânlarda yürütüldüğü' sorusunu yanıtlamayı hedeflemektedir. Araştırmacılar, mekânların farklı işlevlere sahip olabileceğini de dikkate almak istemektedir.

Hz. Muhammed'in vefatından sonra karşılaşılan yeni meseleleri çözmek için onun sözlerinin ve uygulamalarının belirlenip bir araya getirilmesine ihtiyaç duyulmuştur. Zamanla kıraat, tefsir, hadis, fıkıh ve kelâm gibi alanlarda ayrı çalışmalar yapılmaya başlanmıştır.
Bir müze görevlisi bu gelişmeyi, 'Toplumsal ihtiyaçlarla bilgi alanlarının değişimi' bölümünde açıklamak istemektedir.

Dört Halife Dönemi'nde Hz. Ali'nin eğitim çalışmalarını araştıran bir grup iki ayrı kayıt bulmuştur:
I. Yeni okullar açılmış ve bu okullara öğretmenler görevlendirilmiştir.
II. Hz. Ali de açılan okullarda derslere katılmıştır.
Grubun elinde öğrenci sayıları, ders programlarının ayrıntıları ve sınav başarılarıyla ilgili kayıt bulunmamaktadır.

Bir araştırma grubunun hazırladığı kronoloji kartlarında şu olaylar yer almaktadır:
• 610: Hz. Muhammed'e ilk vahyin gelmesi
• 622: Müslümanların Mekke'den Medine'ye hicret etmesi ve Medine'de siyasi bir topluluk oluşturması
• 632: Hz. Muhammed'in vefatı
Grup, Hz. Ömer döneminde düzenlenen Hicrî takvim için 622 yılının başlangıç kabul edilmesini bu olaylarla ilişkilendirmek istemektedir.